حمید سیادت

حمید سیادت

خبر خوان اتوماتیک

تمامی مطالب این سایت به صورت خودکار از دیگر سایت های قانونی و رسمی ایران جمع آموری می‌گردد.
مرامنامه


دلیل فرار برخی از پیوستن به سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات چیست؟

جوان آنلاين: حسین انتظامی دبیر کمیسیون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات در توییتی نوشت: «تعداد دستگاه‌هایی که به سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات پیوستند به ۵۱۶ رسیده که نسبت به آمار مهر ماه ۸ درصد رشد داشته. امیدبخش است البته، اما هنوز خیلی از دستگاه‌های مشمول قانون نپیوسته‌اند. مردم خوب می‌دانند دلیل فرار بعضی از دستگاه‌های بویژه اقتصادی چیست؟»


دانلود + ادامه مطلب

آقای بهجت گفت برای خودش بخوان!

حمید سیادت:صفحه آیت الله بهجت(قدس سره) در اینستاگرام خاطره ای جالب درباره مداحی کردن را منتشر کرد و نوشت:

گزیده‌ای از خاطرات شاگردان و اطرافیان آیت‌الله بهجت قدس‌سره


جمعه‌ها توی مجلس روضه مداحی می‌کردم. جمعیت زیادی به‌خاطر آقای بهجت
می‌آمدند. قبل از اینکه مداحی کنم، می‌گفتم: همه بشینند و بعد از خواندن من
از مجلس بروند، رفت‌وآمد باشه حواسم پرت میشه.


روز بعدش آقای بهجت صدایم زد و گفت: شما به جمعیت چه کار دارید؟ بگذار
بروند. همین که میکروفون دستت می‌گیری آقا (امام زمان(عج)) را در نظرت
ببین. برای خودش بخوان. (براساس خاطره مداح مجلس روضه) 


ردپای سپید، ص۴۶


دانلود + ادامه مطلب

جوایز ادبی چرا و از کجا آمدند؟

حمید سیادت: جایزه ادبی جلال آل احمد شب گذشته، مراسم پایانی یازدهمین دوره خود را پشت سر گذاشت و برگزیدگان و شایستگان تقدیر این دوره از جایزه مذکور معرفی شدند. در این نوشتار اصلا به ترکیب هیئت داوران، اولویت‌هایشان برای انتخاب و یا سلیقه‌ای که برای انتخاب‌های خود داشته‌اند، نخواهیم پرداخت بلکه بهانه اصلی این مطلب، نفسِ برگزاری جایزه ادبی و چرایی آن است.

برگزاری جایزه فرهنگی یا هنری، با مفهوم تشویق ممزوج شده و بناست عده‌ای از صاحبان آثار یا فعالان یک حوزه به مدد برگزاری چنین برنامه‌هایی تشویق به ادامه راهی شوند که در پیش گرفته‌اند. بی‌راه هم نیست که بگوییم بنا نیست هر دفعه یک نفر یا جریان برنده جوایز شوند چون قرار بر این است که همه صاحبان آثار یا هنرمندان تشویق شوند تا در سال‌های آینده هم دست به تولید اثر بزنند. در مجموع ذات جشنواره برای تشویق و انگیزه‌زایی است. اما در کنار این مولفه، انداختن نام آثار یا مولفان بر سر زبان‌ها و آشناتر شدن مردم با آن‌ها از دیگر اهداف برگزاری جوایز ادبی یا هنری است که جا دارد به چنین موضوعی در کشور ما پرداخته شود چون حواشی یا بعضا اتفاقات ناخوشایندی که در جشنواره‌های فرهنگی هنری رخ می‌دهد، نشان می‌دهد در برخی موضوعات، راه را بیراهه رفته‌ایم. البته در این نوشتار، به بیراهه‌ها و اشتباهات هم نمی‌پردازیم چون چنین رویکردی، از حوصله این مطلب خارج است. بنابراین برای ترسیم بهتر مساله، ناچاریم نمونه‌ای عینی و ملموس را پیش چشم آوریم تا بتوانیم بهتر در این‌باره صحبت کنیم. به همین دلیل سراغ کشور فرانسه می‌رویم که به عنوان یکی از سردمداران ادبیات و هنر دوران مدرن مطرح است. البته تناقض جالب در این باره آن است که کشور مذکور که به عنوان مهد دموکراسی هم در جهان معروف است، این روزها با چالش‌ها و درگیری‌های خونین مربوط به دموکراسی دست به گریبان است.

۲ هزار جایزه ادبی در طول سال در فرانسه

به هر حال، شاید در نظر گرفتن فرانسه و سیاست‌های فرهنگی‌اش برای ما و مسئولانمان که در پی برگزاری هرچه پربارتر جوایز فرهنگی هنری هستیم، بد نباشد. در فرانسه، در مجموع در طول سال، حدود ۲ هزار جایزه ادبی اعطا می‌شود. همین جمله کافی است تا در اولین قدم، به مساله کمیت توجه کنیم و سپس در قدم‌های بعدی به کیفیت بپردازیم. اولین پیام و بزرگ‌ترین درسِ این جمله و تعداد حدود ۲ هزار جایزه در طول سال، این است که همه سیراب خواهند شد. یعنی همه صاحبان اثر از جوانان دبیرستانی تا نویسندگان حرفه‌ای بزرگسال، جایزه خواهند گرفت؛ حداقل یک بار جایزه خواهند گرفت و تشویق می‌شوند. بنابراین دچار عقده یا نفرت از دیگر برگزیدگان یا برگزارکنندگان نخواهند شد. حتی ضعیف‌ترین نویسنده هم در چنین ساختاری که ۲ هزار جایزه در آن برگزار می‌شود، تشویق شده و سطح کار خود را ارتقا خواهد داد.

اگر بخواهیم حرف آخر را، اول کار بزنیم باید بگوییم که اعطای جوایز ادبی در فرانسه، با یک هماهنگی با دیگر برنامه‌ها و در واقع در قالب یک سازوکار مشخص و معین انجام می‌شود. همان‌طور که مسئولان، نویسندگان یا هنرمندان از فرانسه و سازوکارهای فرهنگی‌اش برایمان خبر آورده‌اند، سیاست‌های این کشور برای اعتلای صنعت کتاب و تولیدات نوشتاری، برای این فرهنگ جنبه هویتی دارد و یکی از ارکان فرهنگی این کشور به شمار می‌رود. بنابراین مشخص است که جوایز ادبی یکی از برنامه‌های این ارکان فرهنگی باشد که در هماهنگی با دیگر برنامه‌ها قرار دارند.

در این زمینه مخاطبان این مطلب را به مطالعه مقاله «فرانسه، مهد جوایز ادبی» نوشته نسیم وهابی دعوت می‌کنیم که در شماره ۳۵۱-۳۴۹ مجله جهانِ کتاب (مرداد – خرداد ۹۷) چاپ شده و به طور مفصل و مشروح به موضوع جوایز ادبی در فرانسه پرداخته است.

یک زمان‌بندی استراتژیک  در فاصله بین سه تا یک ماه قبل از فروش آخر سال

اعطای جوایز مهم ادبی فرانسه در ماه‌های پایانی سال میلادی، امری اتفاقی نیست بلکه یکی از برنامه‌ریزی‌های فرهنگی این کشور است. همان‌طور که وهابی هم در مطلب خود اشاره کرده، «اتفاقی نیست که غالب جوایز معتبر و پر سر و صدا در زمان‌بندی استراتژیک فاصله بین سه تا یک ماه قبل از فروش آخر سال اعطا می‌شوند. به این ترتیب، تعداد بسیار زیادی از خریداران کتاب برای عیدی، مستقیم به سراغ کتاب‌های جایزه برده می‌روند و در این میان گنکور همیشه گل سرسبد بوده است.»

در سنت‌های ادبی کشورمان، تشویق شاعران درباری یا غیردرباری را در محافل ادبی و شعرخوانی داشته‌ایم که با صله یا هدیه‌ای تشویق می‌شدند. این سنت در اروپای قرون وسطی هم وجود داشته اما پیشینه جایزه ادبی به شکلی که در حال حاضر می‌شناسیم، ریشه در قرن هفدهم و سپس دو برادر به نام برادران گنکور در فرانسه دارد. جایزه گنکور به عنوان اولین جایزه ادبی جهان، اواخر سال‌های قرن نوزدهم توسط این دو برادر راه‌اندازی شد. آن‌ها همه اموالشان را وقف کردند تا پس از مرگ‌شان برای حمایت از اهل قلم،‌ به‌ویژه کمک به نویسندگان فرانسوی مورد استفاده قرار گیرند. انجمن گنکور، پس از مرگ ادموند گنکور (یکی از دو برادر) در سال ۱۹۰۲ تاسیس شد. این انجمن، تبدیل به آکادمی شد و سپس در سال ۱۹۰۳ این جایزه تاسیس شد؛ قدیمی‌ترین جایزه ادبی فرانسه و جهان. جالب است که جایزه ادبی نوبل که نامش در ایران، آوازه بیشتری نسبت به گنکور دارد، یک سال پس از گنکور راه‌اندازی شد.

رستوران دُ روان در پاریس؛ مقر جایزه گنکور

مهم‌ترین نکته‌ای که می‌توانیم در زمینه آوازه و تاثیرگذاری جوایزی مثل گنکور به آن توجه کنیم، این است که لزومی به برگزاری مراسم پر زرق و برق یا خیلی مدرنی ندارد. نام گنکور برای یک کتاب کافی است تا نویسنده و ناشرش یک شبه از فرش به عرش برسند. اما به راستی چرا این جایزه چنین جایگاهی دارد و با گذشت ۱۰۰ سال از تاسیس این جایزه،‌ هنوز فرارسیدن ماه‌های پاییز باعث اضطراب و هیجان اهل فرهنگِ فرانسه می‌شود؟ با رجوع دوباره به مطلبی که از مجله جهان کتاب به آن اشاره کردیم، به این سطر مهم اشاره می‌کنیم که: «جوایز در واقع پشت بند واقعه سنتی و مهمی هستند که صنعت نشر فرانسه سال‌هاست مثل آیینی مقدس به آن پایبند است: بازگشایی ادبی. از اواسط شهریور هر سال تا آخر مهرماه، موقع انتشار بیش از ۵۰۰ اثر تازه است که به بازار عرضه می‌شوند.»

طبق آمار میانگین، در کشور فرانسه شمارگان یا همان تیراژ کتاب‌ها برای یک نوبت چاپ، به طور متوسط ۲ هزار و ۵۰۰ نسخه است. حالا این نکته را هم در نظر می‌آوریم که کتابی که برنده جایزه گنکور شود، به فروش متوسط ۳۰۰ هزار نسخه خواهد رسید. بنابراین می‌توان به طور تخمینی مشخص کرد که ناشری که کتابش برنده گنکور شده، بناست چند نوبت، آن کتاب را تجدیدچاپ کند. این جایزه که محل برگزاری مراسم اختتامیه‌اش یک رستوران قدیمی به نام «دُ روان» در مرکز پاریس است و جایزه‌اش هم مبلغ ۱۰ یورو است، می‌تواند سرنوشت یک نویسنده یا ناشر را این‌رو و آن‌رو کند. دلیلش هم پیشینه و ریشه‌ای است که دارد و این ریشه در حال حاضر با سازوکار صنعت نشر و از زاویه‌ای کلان‌تر سیاست فرهنگی فرانسه گره خورده است.

تولد و نوزایی هرساله بازار نشر فرانسه در فصل پاییز

بین جوایز ادبی فرانسه، هرچه جایزه قدیمی‌تر و جاافتاده‌تر باشد، ارزش بیشتری هم خواهد داشت و تاثیرش بر فروش آثار بیشتر خواهد بود. از ساعاتی پیش از اعلام برنده جایزه گنکور، رستوران قدیمی مذکور توسط خبرنگاران و اهالی رسانه قُرُق می‌شود. دوباره یادآوری می‌کنیم که فرانسه حدود ۲ هزار جایزه ادبی دارد که در مدارس، مراکز فرهنگی،‌ آکادمی‌ها و … برگزار می‌شوند. بنابراین جوان یا نوجوانی که پرت‌ترین جایزه را می‌گیرد، می‌تواند به خود امیدوار باشد که روزی گنکور را هم از آن خود خواهد کرد. به هر حال، آن‌ مولفه و عامل مهمی که سنت و قدمت جایزه‌ای چون گنکور با آن گره خورده، تولد و نوزایی هرساله بازار نشر فرانسه در فصل پاییز است.

در مقاله «فرانسه، مهد جوایز ادبی» به این مساله اشاره می‌شود که «دو واقعه مهم یعنی بازگشایی ادبی و جوایز ادبی از مشخصه‌های زندگی فرهنگی فرانسه هستند که در پاییز نوزایی می‌شوند. بازگشایی که در مهرماه انجام می‌شود، حدود یک پنجم فروش سالانه نشر فرانسه را دارد.» همین اتفاق بازگشایی یا نوزایی بازار نشر کشور مورد اشاره باعث می‌شود که رسانه‌ها و اهالی خبر نقش مهمی در فروش کتاب‌ها داشته باشند. این هم می‌تواند درس مهمی دیگری برای خبرنگاران و اهالی خبرِ کتاب در کشورمان باشد. مجموع چنین عوامل و شرایطی در فرانسه باعث می‌شود که آدم‌هایی که در طبقه افراد «غیرِ کتابخوان» یا «کتاب‌نخوان» قرار دارند، تحت تاثیر قرار گرفته و به کتابفروشی‌ها بروند. ظاهرا چنین شرایطی را می‌توان همان چیزی نامید که ما در گفتگوهای روزمره‌مان از آن استفاده‌های نابه‌جا می‌کنیم: «فرهنگ‌سازی.»

فرانسه را کنار گذاشته و به خودمان رجوع می‌کنیم. لازم نیست مو به مو و جز به جز کارهایی را که فرانسه در سیاست‌گذاری فرهنگی خود و صنعت نشر انجام داده انجام دهیم تا بتوانیم به جایگاهی مانند این کشور برسیم. نسخه‌ای که به کار ما می‌آید، به طور طبیعی باید متناسب با شرایط و ویژگی‌های فرهنگی‌مان باشد اما مولفه‌هایی در سیاست‌گذاری فرهنگی فرانسه هست که می‌توانند مورد الگوبرداری ما قرار بگیرند. اما مهم‌ترین درس برای ما سازوکار منظم و مرتبی است که همه اجزا و عناصرش در هماهنگی با یکدیگرند. یعنی در فصل پاییز، بازار نشر به مدد صنعت نشر قدرتمند، نوزایی می‌شود. سپس وقتی هنوز تنور گرم است، جوایز ادبی از راه می‌رسند و مردم کتابخوان و کتاب‌نخوان را با موجی همراه خود می‌برند که سر از کتابفروشی‌ها در می‌آورد.

در مورد جوایز بزرگی مانند جایزه جلال، در ادبیات و یا جوایز سینمایی و هنری کشور، تعداد سکه یا محل برگزاری چندان اهمیت ندارد بلکه باید به مولفه‌های دیگر توجه و یا بهتر است بگوییم «دقت» کرد.


دانلود + ادامه مطلب

ناگفته‌های حماسه القصیر از زبان فرمانده میدانی حزب‌الله

یک فرمانده میدانی حزب‌الله از حماسه القصیر می‌گوید و معتقد است که «هر که وارد القصیر شد، به‌سمت معشوق خود عروج کرد و آنها که از این منطقه خارج شدند، ذخیره‌ای برای مهدی موعود(عج) شدند».

حمید سیادت:منطقه «القصیر» منطقه‌ای در سوریه است که در
استان حمص واقع شده‌است. منطقه القصیر ۵۹۸٫۸۰ کیلومترمربع مساحت و ۱۰۷٬۴۷۰
نفر جمعیت دارد. این منطقه از ویژگی‌های مهمی مانند مساحت گسترده و وجود
انواع فعالیت‌های زراعی، صنعتی، تجاری و فراوانی روستا برخوردار است.

این
شهر با حدود ۴۰هزار نفر جمعیت در ۱۵کیلومتری مرزهای لبنان قرار دارد و
می‌توان با استفاده از آن کشور سوریه را به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم
کرد. با توجه به وجود روستاهایی که لبنانی‌ها در آن سکونت دارند و به‌عبارت
دقیقتر حومه غربی و جنوبی القصیر، این شهر برای لبنان نیز حائز اهمیت است.

القصیر
با روستاهای لبنانی اشتراکات اجتماعی و فرهنگی و نیز اقتصادی داشته و
بسیاری از خانواده‌های لبنانی در روستاهایی که به روستاهای السبع معروف
هستند، سکونت دارند. این روستاها بخشی از حومه القصیر و جزء خاک سوریه بوده
و بیش از ۱۵هزار نفر جمعیت دارد و در دو شهرک جوسه و ربلة نیز مسیحیان
سکونت دارند.

می‌توان
تلاش سابق تروریست‌ها برای بحران‌آفرینی در سوریه و به‌عبارت بهتر تلاش
برای در اختیار گرفتن القصیر را درک کرد زیرا این شهر حدفاصل شرق و غرب
بوده و گذرگاهی است که با استفاده از روستاهای آن از جمله القصر، جوسیه و
ربله و سایر روستاهای حومه به‌راحتی می‌توان وارد لبنان شد.

القصیر
و حومه آن از نظر استراتژیک برای مخالفان و نیز ارتش سوریه حائز اهمیت است
و نقطه تماس مستقیم با مناطق مرزی شمال به‌شمار می‌آید و به‌دلیل اهمیت
استراتژیکی طی چند سال گذرگاه انتقال سلاح و تجهیزات برای تروریست‌های
تکفیری بوده است و به همین منظور تونل‌هایی از تلکلخ به القصیر حفر شده
است.

این منطقه براساس ملاحظات استراتژیک
کشورهای غربی و آمریکا مهمترین و خطرناک‌ترین منطقه در خاورمیانه از حیث
ارتباط فراهم کردن زمینه ارتباط بین محور مقاومت در ایران با حزب‌الله در
لبنان از طریق سوریه به‌شمار می‌آید.حماسه القصیر پنج سال پیشاتفاق افتاد.
صدای فرمانده عالی عملیات به گوش رسید که به مجاهدین ندا داد برای آغاز
بزرگترین نبرد مقاومت، و رمز عملیات را اعلام کرد: یا صاحب الزمان اغثنا،
یا صاحب الزمان أدرکنا.عملیات آزادسازی القصیر توسط رزمندگان حزب‌الله
لبنان و نیروهای سوری در ۱۸ می سال ۲۰۱۳ مصادف با خرداد ماه ۹۲ آغاز شد.
این نبرد ۱۵ روز به‌طول انجامید و سرانجام در ۴ ژوئن ۲۰۱۳ پایان گرفت.

«ابوجعفر»یکی
از فرماندهان میدانی حزب الله که در عملیات آزادسازی القصیر شرکت داشته از
این عملیات روایت می‌کند. ابو جعفر در ابتدای این روایت درباره تجربه اش
در آزادسازی شهر مهم و راهبردی «القصیر», خودش را با این عبارت معرفی کرد
که یکی از« منتظران و مقدمه سازان دولت صاحب الزمان (عج) است». او معتقد
است که «هر که وارد القصیر شد، به‌سمت معشوق خود عروج کرد و آنها که از این
منطقه خارج شدند، ذخیره‌ای برای مهدی موعود(عج) شدند».

«ابوجعفر»
برای مجله بقیة الله از لحظه فراخوان خود سخن می‌گوید: زمانی که با من
برای فراخوان نبرد تماس گرفته شد، منتظر تماس دیگری در خصوص تجارت خود بودم
که شغل اصلی من بود اما این تماس درباره تجارت دنیوی نبود بلکه تماسی از
نوع دیگر بود. تجارتی که منتظر شنیدن خبری درباره اش بودم، رها کردم و به
کاروان پیوستم تا جزو نخستین گروه هایی باشم که به سوی عشق الهی عازم
هستند. با سکوت خانواده ام را ترک کردم و گویی بار آخر است که آنها را می
بینم. لحظات واقعا سختی بود اما در برابر اجابت ندای اباعبدالله الحسین
علیه السلام آسان بود.

سفر عشق الهی

ساعت
۷ صبح به سوی سفر عشق الهی به راه افتادیم و من به عنوان یک فرمانده میدان
باید جزو نخستین گروه های اعزامی می بودم تا منتظر یاران خود باشم؛ یارانی
که چهره هایی نورانی داشتند و تا همین الآن خنده های صادقانه آنها به ویژه
خنده های «علی» از یادم نرفته است. برادر «علی» بیش از دیگران برای
زیباترین ساعات انس و انتظار برای امام علیه السلام منتظر بود.

چهره‌هایی بشارت‌دهنده

۵
ساعت تا محل دیدار باقی مانده بود و چهره های برادران خندان و بشارت دهنده
بود. آنها گروهی بودند که به دنیا توجهی نداشتند بلکه در طول مسیر به
دیدار معشوق یکتای خود امید داشتند. یکی از یاران به نام «علی اسماعیل» که
منتظر این دیدار بود، اینگونه می گفت: «ای جوانان بازگشتی در کار نیست. همه
ما می رویم تا میان دو دست اباعبدالله الحسین (علیه السلام) شهید شویم».
بعد از پیروزی و در مسیر بازگشت، من و علی اسماعیل یاد این سخنانش افتادیم و
علی خندان به من گفت: «باید سفر عشق دیگری باشد تا ما هم جزو اولین گروه
ها به سمت تنها معشوق باشیم». بله همینگونه نیز شد و او بعدها به شهادت
رسید؛ شهید علی اسماعیل.

سفر عشق آغاز شد

به
اولین ایستگاه رسیدیم و مسئولی را دیدیم؛ او ما را از سختی و سنگینی نبرد
مطلع کرد. گفت این نبرد قربانیان بزرگی می خواهد و ما شاید به عنوان شهید
یا مجروح به روستاهای خود بازگردیم اما حتما پیروز بازخواهیم شد.
کرار…ذوالفقار…کربلا…ابوزینب… آنها را با نام های نظامی شان صدا می
زدیم تا از آمادگی معنوی و روحی و لجستیکی آنها مطمئن شویم. آن نبرد،
نبردی برای وجود بود. از جمله مهم ترین و سخت ترین نبردها در سوریه بود؛ از
لحاظ نظامی و استراتژیک و پیچیدگی. زیرا موجب انفصال و جدایی با این دشمن
جدید در این مرحله می شد. ما به مقابله با «دشمن اسرائیلی» عادت داشتیم و
آن دشمن را با شعار «هیهات من الذله» به صورت ذلیلانه اخراج کرده بودیم اما
این بار هم دشمن جدید بود و هم ندای اباعبدالله الحسین (علیه السلام) را
اجابت کرده بودیم و شعار می دادیم که «مجددا به زینب (سلام الله علیها)
اهانت نخواهد شد».

در
آن نبرد به دشمن تکفیری اجازه ندادیم که روستاهای ما را نابود و مردان مان
را ذبح کند؛ باید می‌فهمید که ما مردان واقعی هستیم و در راه تنها معشوق
خود، خانواده و همسر و فرزندان را رها کرده و پرچم اباعبدالله را در دست
داریم. به صاحب الزمان (عج) کمک می‌کنیم و خطاب به جهان اعلام می داریم که
ما در آنجایی که باید باشیم، خواهیم بود. این سخنان را فرمانده یگانی متشکل
از ۳۳ جوان بیان می کرد؛ نور عشق الهی در پیشانی این ۳۳ جوان موج می زد.
به راه افتادیم.

خدایا، آن طلعت رشید را به من نشان بده

صبحگاهان
زمان جدیدی برای تجدید ولایت بود؛ پس همه ما صبح را با دعای عهد آغاز
کردیم تا با امام زمان (عج) تجدید بیعت کنیم. در آن روز در مسیر رسیدن به
بلندی های روستای القصیر بودیم و فجر همچنان با نور اندکش وجود داشت. از
این نور استفاده کرده و برای خواندن کلمات تجدید عهد کمک گرفتم: «مرا از
قبرم خارج کن، کفن پوش و با شمشیر کشیده شده تا دعوت تو را اجابت کنم».
همزمان صدا می زدم: «آن طلعت رشیده را به من نشان بده ای خدا». با عزم و
اراده به راه افتادیم و حرکت می کردیم.

ورودکننده به‌سوی معشوق و خروج‌کننده به‌سوی موعود

ساعت
۹ صبح صفیر جنگ به صدا درآمد و لحظات ابتدایی بود: گلوله باران مقدماتی و
پس از آن، گروه شهادت طلب وارد شدند تا راه را آماده کنند. ساجد الشحور
(شهید محمد خلیل) را دیدم که شهید شد و تا زمانی که از نبرد بازگشتیم،
نفهمیدم که او دوست صمیمی من بود. از منزلی به منزل دیگر و از محله ای به
محله دیگر آن ها را تعقیب می کردیم. حدود ۱۹ روز طول کشید و یکی پس از
دیگری شهید می دادیم. مجروحان وفادار ما نیز با عزم و اراده و عقیده ای
راسخ می جنگیدند.

بیشتر بخوانید

آنجا
همه چیز فرق می کرد. حاج ابوعلی مهدی فرمانده یگان شهید ابی علی سلوم بود و
بعدها در حلب به شهادت رسید. او مانند پدری مهربان به همه آرامش می داد.
در حال تقسیم آب و غذا میان خود بودیم و ایثار و فداکاری میان برادران در
آن لحظات بسیار زیاد بود؛ به دلیل کمبود آب و غذا، برادری سهم خود را نمی
خورد و به دیگری می داد. یادم هست که آن روز ۲ سیب را میان ۷ نفر تقسیم
کردیم و طعم آن حاوی لذت مشارکت معنوی میان ما بود.

اخلاق عاشقان

زمانی
که مشغول پاکسازی خانه ها از لوث تکفیری ها بودیم، به منزلی رسیدیم که در
نگاه اول خالی به نظر می رسید اما ناگهان صدای دختر نوجوان و ۱۳ ساله ای را
شنیدیم. آن دختر در آغوش مادرش پناه گرفته بود و مادر او هراسان التماس می
کرد و می گفت: «خواهش می کنم ما را ذبح نکنید». آن مادر گمان می کرد ما
مثل سه فرزند تکفیری اش بودیم اما زمانی که دید من به دختر تشنه اش تنها
بطری آب نزدمان را دادم، به سرعت وضعیت متفاوت شد. آن بطری آب سهمیه ما
برای ۴۸ ساعت بود و باید بدون آب ادامه مسیر را طی می کردیم. در آن لحظه به
هیچ وجه تردید نکردم و یاد اشک اباعبدالله الحسین (علیه السلام) برای
دشمنانشان افتادم.

تصاویر و خاطرات

در
آن لحظه تصویر دختر ۸ ساله ام «نورالزهراء» برایم مجسم شد که در حال
خداحافظی با من بود. خیلی در قلبم به او احساس نزدیکی می کردم و گویی او
بخشی از روح و وجودم شده بود. خداحافظی ما نیم ساعت طول کشیده بود و انگار
سرورم اباعبدالله (علیه السلام) را می دیدم که دخترم را همانند دختر مسلم
ابن عقیل در یک اتاق و حجره قرار دادند و همین برایم بهترین انگیزه بود تا
با اطمینان به راه افتادم.

القصیر نبرد وجود

«اگر
در القصیر و القلمون نمی جنگیدیم به بیروت و الساحل می رسیدند». این ها
سخنان سید حسن نصرالله (حفظه الله) بود که انگیزه ای قوی به ما در طول تمام
نبردها به ویژه نبرد القصیر داد.  ۱۹أیار(مِی) ۲۰۱۳ میلادی لحظه آغاز نبرد
وجود بود؛ هر که وارد نبرد القصیر شد، به بهشت راه یافت و آنکه از این
نبرد خارج شد، برای دولت صاحب الزمان (عج) ذخیره شدند.

در
شرایط آب و هوایی سخت و خشن، با عطش و ایستادگی و اراده زندگی کردیم؛ هوا
شدیدا داغ و عطش فراوان و آب و غذا هم کم بود. لحظات سختی بود. جنگ شدت
زیادی داشت اما سخن ما این بود: «یا حسین تو را ترک نمی کنیم».

راه بازگشت

هنگام
بازگشت، چهره نورانی شهدا در نظرم مجسم شد و به پشت اتوبوس نگاه می کردم
تا ببینم «اباعلی زعیتر» با ما نیامد و راهش به سمت معشوق را کامل کرد و
اینگونه به شهادت رسید. ۱۰ نفر بودیم و ۵ نفر سالم و ۴ مجروح بازگشتیم و یک
نفر نیز شهید شد. به مهدی موعود (عج) اینگونه می گفتیم: «ما بر آن عهد که
بستیم، هستیم».

ساعت ۴ عصر

به
شهر خود رسیدم و اتوبوس مقابل ایستگاهی جدید ایستاد؛ دور جدیدی از پیروزی
ها آغاز شد. این «نورالزهراء» است که مجددا مرا در آغوش می گیرد اما با
سکوت خود به چشم های مشتاقش گفتم: «من مجددا برای تکمیل راه خود بازخواهم
گشت تا به احدی الحسنیین دست یابم. یا پیروزی یا شهادت». تنها چند روز
گذشته بود که ماموریت بعدی آغاز شد. خودم را آماده کردم اما این بار پسرم
علی همراهم بود. او نیز خودش را آماده کرد تا در نبرد بعدی همراه من شرکت
کند. اینگونه بود و به سوی آن نبرد به راه افتادیم.


دانلود + ادامه مطلب

حکم اعدام باقری درمنی تایید شد/ اعلام محکومیت ۱۰ متهم اقتصادی/ محکومیت مدیر موسسه ثامن الحجج به ۱۵سال حبس

حمید سیادت: حجت الاسلام والمسلمین محسنی اژه‌ای در یکصد و سی و چهارمین نشست خبری خود با رسانه‌ها اظهار کرد: حمید باقری درمنی در دادگاه بدوی  به اعدام محکوم و در دیوان ابرام شد.

وی ادامه داد: سید ابوالفضل میرعلی رییس و مدیرعامل (موسسه مالی اعتباری) ثامن الحجج به ۱۵ سال حبس محکوم شد از جنبه کیفری. از جنبه مالی نیز اموال توقیف و شناسایی شده و به مزایده گذاشته می شود.

سخنگوی قوه‌قضاییه در ابتدای این جلسه، حکم صادره از سوی دادگاه‌های ویژه مفاسد اقتصادی درباره ۱۰ متهم دیگر را به شرح ذیل اعلام کرد:

منوچهر پورفر به ۱۰ سال حبس و جزای نقدی به میزان ۳۱۸ میلیارد و ۱۷۵ میلیون و ۵۷۶ هزار ریال به علاوه ضبط اموالی که از طریق خلاف قانون به دست آورده بود.

اسماعیل نصرالهی به اتهام اخلال در نظام اقتصادی، محکوم به ۱۰ سال حبس و همان مبلغ جزای نقدی و ضلبط اموال و محرومیت از خدمات دولتی.

حسن مزارعی به اتهام اخلال در نظام اقتصادی، محکوم به ۳ سال حبس و ۳ میلیارد و ۹۴ میلیارد و ۶۷۰ هزار جزای نقدی.

مهدی رضایی به اتهام اخلال در نظام اقتصادی، محکوم به ۳ سال حبس ۴۶ میلیارد و ۸۰۰ میلیون ریال جزای نقدی.

ناصر حبیبی محکوم به یکسال حبس و ۱۷ میلیارد ریال جزای نقدی

عسکر یا افرا براتی محکوم به ۵ سال حبس و ۳ میلیارد جزای نقدی

امیر کمالی سروستانی با اسم مستعار اشکان، به اتهام اخلال در نظام اقتصادی محکو ۲۰ سال حبس، ۳۵ میلیارد جزای نقدی با ضبط تمام اموال تحصیلی از

محمد ثاقب‌پور اخلال در نظام ۸ سال حبس، ۳ میلیارد و ۹۰۰ میلیون ریال جزای نقدی و ضبط اموال

حسین منصوری اخلال در نظام اقتصادی ۸ سال حبس و ۳ میلیارد و ۹۰۰ میلیون

محمود پورمند، اخلال در نظام اقتصادی ۸ سال حبس و جزای نقدی

میامحمد آخوندزاده تبعه افغانستان فرزند شیرمحمد خلال در نظام پولی به ۲۰ سال حبس، اخراج از کشور و جزای نقدی

محسن رنجبر اتهام ارتشا، محکوم به ۷ سال و ۶ ماه حبس، معادل ۲ میلیارد و ۲۰۰ میلیون و ۵۰۰ هزار جزای نقدی، ۷۴ ضربه شلاق

در شیراز هم حکم بدوی رئیس شورا و اعضای شورای شهر که ۵ نفر بودند و همچنین ۱۵ پیمانکار و شهردار مرودشت حکم را صادر کرده است که، چون قطعی نشده از بیان جزییات معذورم، اما تا ۱۵ سال حبس برای برخی صادر شده است.


دانلود + ادامه مطلب

ماجرای خواستگاری ناتمام با خبر شهادت

گزارشی از دیدار جامعه قرآنی با خانواده شهیدان «ابراهیم و محمد عاکفی»

برادر کوچک‌تر گوی سبقت را از دیگر برادران ربود و با دستکاری شناسنامه راهی جبهه شد. پس ازشهادتش برادر بزرگتر گام در راهش گذاشت. او با مادر قرار گذاشته بود که پس از بازگشت از جبهه به خواستگاری بروند اما روز خواستگاری خبر شهادت را به مادرش دادند.

حمید سیادت: در ادامه دیدار‌های جامعه قرآنی با خانواده‌های
معظم شهدا هیأتی متشکل از قاریان، حافظان و اساتید قرآن کریم به دیدار
خانواده برادران شهید عاکفی رفتند.

شهید
ابراهیم عاکفی ۲۴ آبان‌ماه ۱۳۴۶ در تهران متولد شد. از همان کودکی در جلسات
قرآن شرکت می‌کرد و با تلمذ از شهید عادل جباری که از دوستانش بود به قاری
خوشخوانی تبدیل شد و هنوز هم از وی به عنوان قاری شهید یاد می‌کنند. در
کنار تلاوت به حفظ قرآن هم مشغول بود و دوستانش را هم به این امر تشویق
می‌کرد.

 

 

عضویت
در بسیج از دیگر فعالیت‌هایش بود و در کنار این‌ها در مدرسه عالی شهید
مطهری تحصیل در دروس حوزوی را آغاز کرده بود. البته ورزش هم دیگر برنامه
ابراهیم بود که با آغاز جنگ همه را رها کرد و راهی منطقه شد.

شهید
محمد عاکفی ۴ دی‌ماه ۱۳۴۳ در تهران چشم به جهان گشود، از همان کودکی به
دنبال پدر و برادر بزرگش در جلسات قرآن شرکت می‌کرد و او هم مانند همه
خانواده انسانی مذهبی و مأنوس با قرآن بود.

 

 

فعالیت
در مسجد فاطمیه محله خزانه بخارایی از جمله کار‌هایش بود اما پس از شهادت
برادر کوچکش ابراهیم راهی جبهه شد و در تاریخ ۱۵ مرداد ۱۳۶۶ به برادر شهیدش
پیوست و همان‌گونه که وصیت کرده بود در کنار برادر به خاک سپرده شد.

در ادامه گزارشی از دیدار جامعه قرآنی با خانواده این شهدای عزیز تقدیم می‌‌شود.

در
این دیدار رحیم قربانی رئیس سازمان قرآن و عترت بسیج تهران بزرگ شهدا را
بزرگترین سرمایه و اندوخته کشورمان دانست و گفت: سرافرازی و افتخاری که در
این سال‌ها نصیبمان شده است و در این زمینه سازمان قرآن و عترت بسیج تهران
بزرگ با دیدارهای هفتگی خود سعی کرده تا شهدای قرآنی را معرفی کند تا عموم
مردم با سبک زندگی این عزیزان آشنا شوند.

وی
افزود: اگر امروز ما امنیت و آرامشی داریم، به واسطه ایثار و فداکاری است
که شهدا انجام داده‌اند، والا شرایط دیگری بر ما حاکم بود. پس اگر
می‌خواهیم پاسدار خون شهدا باشیم، بهترین راه عمل کردن به توصیه شهدا است.

 

 

شهیدی که از ۵ سالگی حاجی شد

در
ادامه مادر شهیدان عاکفی به بیان خصوصیات شهید ابراهیم عاکفی پرداخت و
گفت: ابراهیم تنها ۵ سال داشت که یک روز صبح با شنیدن صدای گربه به دنبالش
به پشت‌بام رفت. من هم به دنبال او به پشت‌بام رفتم اما تا رسیدم دیدم
بی‌هوش برروی زمین افتاده است. سراسیمه او را برداشتم و به بیمارستان بردم.
پزشکان هرچه تلاش کردند به هوش نیامد. داشتیم نا‌امید می‌شدیم که ابراهیم
چشمهایش را باز کرد. با اینکه کودکی بیش نبود اما گفت: من در مکه بودم سپس
همه نشانی‌های خانه کعبه را برای ما گفت و از آن زمان او را حاجی خطاب
می‌کردیم.

بچه بسیار فهمیده‌ای بود و درک
بالایی از اطرافش داشت. ۸ سال داشت که نماز می‌خواند و یکبار در پاسخ
دوستانش مبنی بر اینکه چرا نملز می‌خوانی گفته بود: شما به خدا بدهکار
هستید و من نیستم. قاری خوبی بود و در این زمینه با شهید جباری دوست شد و
این شهید عزیز سبب شد تا تلاوت ابراهیم قوی‌تر شود.

مادر زینبی

یک
بار با ابراهیم برای خاکسپاری شهید به بهشت زهرا رفته بودیم. درحال رد شدن
از قطعه منافقان یک مأمور من را صدا زد و از من خواست تا خانمی که آنها
بازداشت کرده بودند را نگه دارم، من هم قبول کردم اما آن خانم شروع کرد من
را کتک زدن و قصد فرار داشت اما من اجازه ندادم و وی هم دست من را به شدت
زخمی کرد تا جایی که زخم‌ها عفونت کرد و مدتی درگیر آن بودم. آن روز
ابراهیم برگه‌ای آورد و من را عضو بسیج کرد و گفت: امروز نشان دادی که
مادری زینبی هستی. پیشانی‌ام را بوسید و گفت فرم بسیج را امضا کن.

 

 

تقید به نماز اول وقت و نماز شب

بسیار
فعال و خستگی ناپذیر بود، روزها به فعالیت‌های مختلف مشغول بود و شب‌ها هم
در بسیج پست می‌داد، نیمه‌های شب هم که به خانه می‌آمد مشغول نماز شب بود.
حتی یک شب گمان ردم دزد به خانه آمده و یک چاقو به طرفش پرت کردم اما در
ادامه دیدم ابراهیم است که به نماز ایستاده است. گویا خدا این بچه را برای
خودش نگه‌داشته بود.

سال ۱۳۶۲ با دستکاری
شناسنامه و بدون اینکه به ما بگوید راهی جبهه شد، به یاد دارم که برایم
دستی تکان داد و مدتی بعد در عملیات خیبر در حالی که ۸ روز مانده تا
هجده‌ساله شود به شهادت رسید.

باید در راه مبارزه با اسرائیل شهید شوم

پس
از شهادت ابراهیم، محمد مونس دلتنگی‌های من بود و به من آرامش می‌داد. به
من می‌گفت: تو مادر شهید هستی و جایگاه والایی داری و باید به تو خدمت کنم.
خیلی کمک حالم بود اما او هم مدام حرف از شهادت می‌زد. به محمد می‌گفتم:
شهادت ابراهیم برای ما بس است اما می‌گفت: باید در راه مبارزه با اسرائیل
شهید شوم.

اما محمد هم طاقت نیاورد و راهی جبهه
شد. قبل از آخرین اعزام انگشتری که خودش برایم خریده بود را دادم تا دستش
کند و با او تا سر خیابان رفتم بدرقه‌اش کردم. محمد سوار مینی‌بوس شد و
بغضی در گلو داشت اما رویش را برگرداند و رفت. دختری را برایش نشان کرده
بودم و با او قرار گذاشتم تا روز عید قربان و بعد از اینکه برگشت به
خواستگاری برویم. همانجا از خدا خواستم که به من صبر بدهد تا با نبود
فرزندانم کنار بیایم. دوست نداشتم محمد را هم از دست بدهم اما از خدا
خواستم تا اسیر نشود.

شب عید قربان خوابی دیدم.
صبح به دخترم گفتم، گمان کنم محمد شود. در ادامه پسر بزرگم با چند نفر از
دوستان محمد به منزل ما آمدند. در ابتدا چیزی به من نگفتند تا اینکه صحبت
از شهدای بزرگ به میان آمد. گفتم ای کاش این مردان بزرگ شهید نشوند و
فرزندان من شهید شوند. همانجا خبر شهادت محمد را به من دادند.

 

 

همانجا سجده شکر کردم که محمد هم به آرزویش رسید. خدا را شکرم که چهار پسرم همه انقلابی و عاشق و مأنوس با قرآن بودند و هستند.

پیکر سوخته و حسرت مادر برای بوسه بر بدن فرزند شهیدش

هنگامی
که پیکر محمد را آوردند همه بدنش سوخته بود به پسرم گفتم یک جای سالم در
بدن محمد پیدا کن تا آنجا را ببوسم اما گویا هیچ جای سالم در بدنش نبود.
پسرم گفت: این حرف الان تو را حضرت زینب در کربلا زد و به دنبال یک جای
سالم در بدن امام حسین(ع) برای بوسیدن بود.


دانلود + ادامه مطلب

اجرای طرح «بسیج همگام با کشاورز» در ۲۰۰ روستای خراسان جنوبی

سرویس ایران حمید سیادت: طرح بسیج همگام با کشاورز به عنوان پروژه‌ای اقتصادی مطرح است که از سال ۹۲ بر اساس فرمایشات مقام معظم رهبری در خصوص ضرورت توجه متولیان به پیشرفت اقتصادی کشور، افزایش تولید و پایداری تولیدات محصولات کشاورزی شکل گرفته است. نتیجه این پروژه نیز این شده که اکنون در اغلب استان‌ها به خصوص روستا‌های خراسان‌جنوبی در حال اجرا است تا علاوه بر توانمندسازی کشاورزان، به امنیت غذایی و تولیدات کشاورزی مطلوب نیز دست یابیم.

سال ۹۲ بود که برای نخستین بار طرح بسیج همگام با کشاورز به دنبال فرمایشات مقام معظم رهبری در خصوص ضرورت توجه متولیان به پیشرفت اقتصادی کشور، افزایش تولید و پایداری تولیدات محصولات کشاورزی مطرح شد. این پروژه اقتصادی که به طور رسمی در سال ۹۳ کلید خورد، توانمندسازی کشاورزان، دست یافتن به امنیت غذایی و تولیدات کشاورزی را مورد توجه قرار داد و اکنون در اکثر استان‌های کشور در حال اجراست. یکی از این مناطق استان خراسان جنوبی است که طی سال‌های اخیر به دلیل کاهش بارندگی، کم آبی، وقوع سرمای پیش از موعد و افزایش دمای بیش از حد، کشاورزان را با خسارت‌های چندمیلیونی مواجه کرده است. از همین‌رو بسیجیان برای حفاظت از منافع اقتصادی کشاورزان وارد میدان شدند و طرح‌های نوین کشاورزی را به اجرا در آوردند، تا علاوه بر کاهش خسارات وارده به این بخش، افزایش تولید محصولات و تولید ارگانیک انواعی از محصولات کشاورزی را رقم بزنند. اکنون بعد از چند سال پیگیری و تلاش‌های شبانه روزی نیرو‌های جهادی و بسیجی ۱۳۰ شبکه علمی‌سازی کشاورزی در استان فعال شده‌اند و در تمام مراحل کشت و زرع کشاورزان را هدایت می‌کنند. کشاورزانی که مهره اصلی فعالیت‌های اقتصادی روستا‌ها هستند و به بقای زندگی روستایی کمک می‌کنند.

تأمین امنیت غذایی و اشتغال پایدار

طرح بسیج همگام با کشاورز در راستای کیفی‌سازی کشاورزی و افزایش بهره‌وری در حال اجراست. این پروژه که به کمک مهندسان کشاورزی با مدرک دکتری و فوق لیسانس در حال پیگیری است، کمک شگرفی به بهبود تولیدات کشاورزی در استان خراسان جنوبی می‌کند. در این خصوص مسئول سازمان بسیج مهندسان کشاورزی و منابع طبیعی خراسان‌جنوبی می‌گوید: «با اجرای این طرح امروز عملکرد کشاورزان در بخش‌های مختلف زراعی و باغی تا چندین برابر افزایش یافته است.» زین‌العابدین جویبان با اشاره به اینکه در گذشته رسالت کشاورزی تأمین غذای کشور و ریشه کنی فقر مورد نظر بوده است، می‌افزاید: «امروز در بحث کشاورزی دو رسالت دیگر اضافه شده که یکی تولید غذای کیفی و موضوع دوم حفاظت بهتر از عرصه‌های تولید برای حفاظت از عرصه‌های تولیدی بهتراست.» که تمام این‌ها را طرح بسیج همگام با کشاورز دنبال می‌کند. وی همچنین اضافه می‌کند: «دست یافتن به امنیت غذایی، محصولات و تولیدات کشاورزی نقش مهم و راهبردی در بحث کشاورزی دارد و به عنوان یکی از اهداف این طرح به شمار می‌آید.»

اجرای طرح در ۲۰۰ روستا

در حال حاضر همان طور که گفته شد، ۱۳۰ شبکه علمی‌سازی کشاورزی در سطح استان فعالیت می‌کنند که در سطح پایگاه‌های مقاومت روستایی، بسیجیان که شامل کشاورزان خبره می‌شوند به همراه کارشناسان کشاورزی حضور پیدا کرده و راه‌های افزایش بهره‌وری را به خصوص در محصولات قالب هر روستا مطرح کرده و کارگاه‌هایی به صورت عملی و تئوری در روستا‌ها برگزار می‌کنند. مسئول سازمان بسیج مهندسان کشاورزی و منابع طبیعی خراسان‌جنوبی در این خصوص می‌گوید: «در سال‌جاری در ۲۰۰ روستای استان طرح بسیج همگام با کشاورز در حال اجرا شدن است.» این در حالی است که سال گذشته در سطح استان تنها در ۹۰ مزرعه این پروژه دنبال شده است. از همین رو و با توجه به مثمرثمر بودن طرح، جویبان می‌افزاید: «هیئت‌های اندیشه ورز را در سطح استان را فعال کردیم تا در این هیئت‌ها جمعی از صاحب نظران و خبرگان صاحب اندیش بر مبنای تدابیر مقام معظم رهبری و در راستای تحقق اهداف بسیج قدم برداشته و به کشاورزان کمک کنند.»

وی تأکید می‌کند: «در حال حاضر با توجه به اینکه بحث اشتغال یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های مردم کشور است، می‌توانیم با ایجاد روحیه کار آفرینی در افراد که امری ضروری به حساب می‌آید درصدی از دغدغه اشتغال را مرتفع کنیم.» لازم به ذکر است که این بخش هم در قالب همین طرح بسیج همگام با کشاورز اجرایی می‌شود. طرحی که نه تنها کمک بزرگی به تأمین امنیت مواد غذایی می‌کند، بلکه به طور حتم منجر به اشتغال پایدار روستاییان و جلوگیری از مهاجرت آن‌ها نیز می‌شود.


دانلود + ادامه مطلب

«دانشنامه قرآنی» در لاهور پاکستان رونمایی شد+تصاویر

مراسم رونمایی از دانشنامه قرآنی با حضور شیخ الاسلام دکتر طاهرالقادری مؤلف این کتاب و از اقشار مختلف مردم در لاهور برگزار شد.

حمید سیادت:مراسم رونمایی از دانشنامه قرآنی با حضور
شیخ الاسلام دکتر طاهرالقادری مؤلف این کتاب و اقشار مختلف مردم در سالن
اقبال لاهوری برگزار شد.

در این مراسم شیخ الاسلام دکتر طاهرالقادری روحانی معروف اهل
تسنن پاکستان، چوهدری محمد سرور استاندار ایالت پنجاب، صاحبزاده سید سعید
الحسن شاه وزیر امور مذهبی پنجاب، نخست وزیر آزاد کشمیر و شخصیت های سیاسی
مذهبی این کشور حضور داشتند.



دکتر طاهرالقادری مؤلف دانشنامه قرآنی در سخنرانی خود در این
مراسم گفت: آرزو دارم که همه مردم به قرآن عمل کنند و روابط خود با قرآن
کریم را دوباره آغاز کنند و من بر این باورم کتاب «دانشنامه قرآنی» برای
ارتباط با قرآن به مردم کمک خواهد کرد.



وی افزود: در آیه ها و حروف قرآنی مفاهیمی وجود دارد که انسان
ها با علوم ظاهری می‌توانند بفهمند، اما گاهی مفهمومی در قؤآن نهفته است
که انسان از فهم آن ناتوان است و «دانشنامه قرآنی» برای فهم این مفاهیم به
خوانندگان کمک می کند و تشنگی مردم به علوم قرآن را برطرف خواهد کرد.



مؤلف دانشنامه قرآنی در پایان اظهار داشت: کتاب دانشنامه
حدیثی نیز در ۱۵جلد آماده شده است که بیش از ۵۰ هزار موضوع مختلف حدیثی
دارد و ماه ربیع سال آینده رونمایی خواهد شد.






دانلود + ادامه مطلب

تغییرات غرب از فرانسه آغاز شده؟!

در فصل بهار ۲۰۱۷ هنگامی که امانوئل ماکرون در رقابت انتخاباتی فرانسه به پیروزی رسید و توانست به منصب ریاست جمهوری این کشور دست یابد، بسیاری از کارشناسان پیش‌بینی می‌کردند رئیس‌جمهور جدید که خارج از احزاب سنتی فرانسه پس از جنگ جهانی دوم توانست آرای مردم این کشور را به خود جلب نماید، چهره دیگری از فرانسه به نمایش خواهد گذاشت و می‌تواند قاره سبز را به مرحله‌ای نوین وارد کند که پایه این مرحله نوین، ایجاد اروپای مستقل از ایالات متحده امریکا و به دور از تأثیرگذاری روسیه است. قهرمانی تیم ملی فرانسه در جام جهانی ۲۰۱۸ در روسیه با بهره‌برداری از بازیکنانی که بیشتر آنان اصالت فرانسوی نداشته و از مهاجرین به شمار می‌روند، جایگاه جهانی ماکرون را افزایش داد. اما اوضاع فرانسه به یک باره دگرگون شد. با گذشت اندکی بیش از یک سال از انتخاب ماکرون به عنوان رئیس‌جمهور فرانسه و حدود شش ماه از قهرمانی این کشور در جام جهانی، ماکرون خود را در قلب پاریس و در کاخ الیزه، در محاصره هموطنانش می‌بیند؛ آنان که افزایش مالیات بر سوخت را برنتافته و دست به شورش‌های گسترده زده و خشم‌شان شعله‌ور شده است.
شاید بتوان درباره ماکرون گفت که او به سرعت صعود کرد و با سرعت شگفت‌انگیزی نیز در حال سقوط است. هنگامی که برخی از صاحب نظران ماکرون را با ژنرال دوگل رئیس‌جمهور اسبق فرانسه قیاس می‌کنند، این نکته را در نظر می‌آورند با وجودی که مردم فرانسه در سال ۱۹۶۸ علیه دوگل تظاهراتی به راه انداخته و مخالفت‌هایی با وی کردند، اما دوگل در نظر مردم فرانسه قهرمان ملی است چرا که این کشور را از اشغال آلمان در جنگ جهانی دوم آزاد ساخت، اما ماکرون از نگاه مردم فرانسه، حامی ثروتمندان است. شرایط پیرامونی اتحادیه اروپا و فرانسه، به نفع ماکرون نیست؛ انگلستان به رهبری خانم ترزا می‌در حال خروج از اتحادیه اروپا بوده و در آلمان نیز، دوران طلایی آنگلا مرکل به پایان رسیده است و او از رهبری حزبش، کناره‌گیری کرده و دوران صدر اعظمی وی، در حال پایان است. در این شرایط، ایتالیا خود را از تنش‌های مربوط به ماندن یا نماندن در اتحادیه اروپا دور ساخته و نمی‌کوشد همچون برخی کشور‌های عضو، شروطش را بر این اتحادیه تحمیل نماید.
سرنوشت ماکرون به تحولاتی بستگی دارد که اکنون در کشورش در حال وقوع است. آیا امانوئل ماکرون خواهد توانست در پایان دادن به تظاهرات‌های اعتراض آمیز در خیابان‌های پاریس و دیگر شهر‌های فرانسه موفق عمل کرده و خواهد توانست تا پایان دوران ریاست جمهوری‌اش در سال ۲۰۲۲ باقی بماند یا آنکه شرایط ناگوار فرانسه او را به استعفا وادار می‌سازد؟
با وجودی که ماکرون از دستورش مبنی بر افزایش مالیات بر انرژی کوتاه آمده، اما همچنان موضوعات دیگری نیز وجود دارد که معترضان بر آن پافشاری می‌کنند. همچون حداقل دستمزدها، لزوم تغییر گسترده در نظام مالیاتی و کاهش سن بازنشستگی. به نظر می‌رسد فرانسه و به طور کلی قاره اروپا در آستانه تغییر گسترده است. به دیگر سخن، تغییر غرب از فرانسه آغاز می‌شود. آنچه در فرانسه روی می‌دهد، بر دیگر نقاط اروپا نیز تأثیرگذار است و همانند توپ یخی به دیگر مناطق اروپا نیز سرایت می‌کند. طبیعی است که مهاجران ساکن در فرانسه و دانشجویان نیز از این موج تغییرات و مرحله جدیدی که در اروپا آغاز شده است، تأثیر پذیرند. رویارویی با تظاهرات‌های گسترده فرانسه در سایه شورش‌ها و اعمال خرابکارانه وسیع در مناطق گوناگون این کشور، برای ماکرون آسان نخواهد بود. تأثیر آنچه در فرانسه روی می‌دهد تنها محدود به این کشور نمی‌شود بلکه بر منظومه اقتصادی و اجتماعی اروپا بلکه جهان نیز تأثیرگذار است. تاریخ فرانسه نشان می‌دهد این کشور افرادی همچون ناپلئون بناپارت و ژنرال دوگل را بالا برد، اما سپس به پایین پرتاب کرد و این دو شخصیت تاریخی فرانسه، سرنوشت خوبی نداشتند. آیا ماکرون نیز به همان سرنوشت دچار خواهد شد؟
منبع: العربی الجدید ۸/۱۲/۲۰۱۸


دانلود + ادامه مطلب

نیازمند سیره امام رضا (ع) در حوزه گفت‌وگو هستیم

واعظی در نشست خبری «دین و عقلانیت در ادیان با تأکید بر آموزه‌های رضوی»:

رئیس مرکز مطالعات عالی انقلاب اسلامی گفت:‌ پیش‌نشست «دین و عقلانیت در ادیان با تأکید بر آموزه‌های رضوی» روز دوشنبه ۱۹ آذر‌ماه جاری در دفتر نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهران برگزار می‌شود.

حمید سیادت:نشست خبری «دین و عقلانیت در ادیان با تأکید بر
آموزه‌های رضوی» با حضور علی عسگری یزدی رئیس دانشکده معارف و اندیشه
اسلامی دانشگاه تهران، محمود واعظی رئیس مرکز مطالعات عالی انقلاب اسلامی
دانشگاه تهران، حجت‌الاسلام طباطبایی مسئول دبیرخانه همایش بین‌المللی امام
رضا (ع) و گفت‌وگوی ادیان در دفتر مرکز مطالعات انقلاب اسلامی پیش از ظهر
امروز (شنبه ۱۷ آذر ماه ) برگزار شد.

عسگری‌یزدی: درصدد گسترش اندیشه‌های رضوی در بعد گفت‌وگوی ادیان در جهان هستیم

در
ابتدای این نشست عسگری رئیس دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران
با اشاره به اقدامات انجام شده از سوی دانشکده برای دستاوردهای انقلاب در
بعد داخلی و بین‌المللی گفت:  در ضمن ارتباط با مراکز علمی در جهان، از
تمامی کشورهای مخاطب اعضای هیأت علمی را جذب کرده، همچنین در حال جمع‌آوری
اطلاعات، مقالات و کتب با موضوع مبانی انقلاب اسلامی هستیم. در این راستا
در بخش گفت‌وگوی ادیان از منظر آموزه‌های امام رضا (ع) هم ورود پیدا
کرده‌ایم. 

وی افزود: این همایش در راستای
گسترش اندیشه‌های اهل بیت و حضرت ثامن الائمه (ع) در سطح بین‌المللی است.
از آنجایی که امام رضا (ع) نحوه تعامل با دیگر پیروان ادیان و نحوه گفت‌وگو
با آنان را به مسلمانان یاده‌ داده‌اند. بر آن شدیم که در آستانه چهلمین
سال انقلاب اسلامی، دستاوردهای انقلاب را در زمینه‌های مختلف به نمایش
بگذاریم.

واعظی: استفاده از وبینار به جای سمینار برای دور زدن تحریم‌ها/ ارسال ۲۱۶ مقاله از ۱۲ کشور

در
ادامه واعظی رئیس مرکز مطالعات عالی انقلاب اسلامی دانشگاه تهران با اعلام
اینکه اولین همایش بین‌المللی امام رضا (ع) و گفت‌وگوی ادیان روزهای ۱۰و
۱۱ بهمن ماه سال جاری برگزار می‌شود، ابراز داشت:‌ محورهای اصلی همایش در
چهار حوزه عقلانیت در ادیان، خدامحوری نقطه مشترک ادیان، نقش گفت‌وگوهای
دینی در همزیستی مسالمت آمیز پیروان ادیان و محبت و عدالت در ادیان
می‌باشد.

وی درباره اهداف برگزاری این همایش
گفت:‌ معرفی و گسترش الگوی شخصیتی امام رضا (ع) به مجامع دینی جهان،‌ ایجاد
و تداوم گفتمان دینی با مجامع و نهادهای دینی غیرمسلمان به‌ منظور معرفی
اندیشه‌های اسلام ناب و مقابله با افراط‌گرایی و خشونت‌های معرفی‌شده به
نام دین، رفع ذهنیت‌های منفی، سوء تفاهم و آثار ناشی از بمباران تبلیغی و
رسانه‌ای علیه اسلام و تشیع، تبیین راهکارهای عملی برای زندگی مسالمت‌آمیز
بین پیروان ادیان از جمله اهداف برگزاری اولین همایش بین‌المللی امام رضا
(ع) و گفت‌وگوی ادیان است.

 

 

واعظی
با بیان اینکه پیش از برگزاری این همایش، ۹ پیش نشست در کشورها و شهرهای
مختلف برگزار شده است،‌ خاطرنشان کرد: پیش نشست اول با موضوع ادیان هند ۹
اسفند ماه گذشته، پیش‌ نشست دوم در بیروت در مردادماه سال جاری، و پیش نشست
سوم هم در آبان ماه گذشته در روسیه برگزار شد. در این همایش از ۱۲ کشور
لبنان، روسیه، فرانسه، تونس، هند، پاکستان، افغانستان، تانزانیا، اندونزی،
مالزی، فیلپین و سوریه مقالاتی به دبیرخانه همایش واصل شده است.

وی
با اشاره به دریافت ۲۱۶ مقاله ادامه داد: پیش نشست محبت و خانواده در
ادیان از دیدگاه امام رضا (ع) در ارومیه روز سوم دی ماه و پیش نشست جایگاه
گفت‌وگو از منظر امام رضا (ع) در یزد روز ششم دی ماه جاری برگزار می شود.
همچنین پیش‌نشست «دین و عقلانیت در ادیان با تأکید بر آموزه‌های رضوی» نیز
روز دوشنبه ۱۹ آذر ماه جاری در دفتر نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه
تهران از ساعت ۹ تا ۱۲ با سخنرانی اردشیر خورشیدیان رئیس انجمن موبدان
تهران، مارنرسای بنیامین از کلیسای شرق آشوری ایران، حمامی لاله زار خاخام
اعظم جامعه کلیمیان و مجید معارف، منصور پهلوان، مفتونی، امیدی، بی‌آزار
شیرازی، عسگری یزدی و عالمان اهل سنت برپا می‌شود.

رئیس
مرکز مطالعات عالی انقلاب اسلامی دانشگاه تهران در پاسخ به سؤال خبرنگار
خبرگزاری فارس مبنی بر اقدامات صورت گرفته بر برگزاری این همایش در کشورهای
غربی تصریح کرد:‌ در شرایطی که امکان حضور ما در برخی کشورها نیست، درصدد
استفاده از وبینار به جای سمینار هستیم. زیرا به راحتی اجازه حضور افراد در
ایران داده نمی‌شود. بنابراین در تلاش هستیم وبینارهایی با بسیاری از
صاحبان ادیان از کشورهایی از جمله  لندن، رم و غیره صورت گیرد و این در اثر
محدویت‌هایی است که نظام سلطه برای جمهوری اسلامی ایجاد کرده است و ما نیز
از این شیوه بهره می‌بریم.

وی با تأکید بر
اینکه بیش از هر زمانی به سیره امام رضا (ع) در حوزه گفت وگو نیازمند
هستیم، افزود: اجازه همگرایی در بسیاری از کشورها به ما داده نمی‌شود و
کشورها زیر فشار دشمن هستند. این در حالی است که همگرا شدن با جمهوری
اسلامی در دنیا یک جرم است. بعضی از موضوعات ما در دنیا واقعاً مغفول است و
آن هم سرمایه‌ای مانند امام رضا (ع) است که باید در مورد آن کار کنیم. در
این مسأله، اصل همگرایی برای ما موضوعیت دارد و فضای امروز جهانی هم
می‌طلبد که ما بیش از پیش به فضای همگرایی نزدیک شویم.

در
پایان نیز حجت‌الاسلام طباطبایی مسئول دبیرخانه همایش بین‌المللی امام رضا
(ع) و گفت‌وگوی ادیان با بیان اینکه این همایش به همت معاونت فرهنگی آستان
قدس رضوی برگزار می‌شود، گفت: این همایش، یک همایش علمی صرف نیست. زیرا در
حاشیه این همایش برنامه‌های متنوعی از جمله برگزاری نمایشگاه عکس هم برپا
می‌شود.


دانلود + ادامه مطلب